1. முறை (நீதிமுறை) எனப்படுவது குற்றம் செய்தவருக்கு உரிய தண்டனை வழங்குதல்.
2. பொறை (பொறுமை) எனப்படுவது தம்மை இகழ்வாரையும் பொறுத்தல்.
3. இவ்வாறு முறை, பொறை என்பவற்றுக்குக் கலித்தொகை விளக்கம் தருகிறது.

1. பண்பு எனப்படுவது சான்றோர் காட்டிய வழியில் நடத்தல்.
2. அன்பு எனப்படுவது உறவினர்களோடு வெறுப்பின்றி வாழ்தல். இவையே கலித்தொகை கூறுவனவாகும்.

திரு.வி.க குறிப்பிடும் சங்கப் புலவர்கள்:
1. இளங்கோவடிகள்
2. திருத்தக்க தேவர்
3. திருஞானசம்பந்தர்
4. ஆண்டாள்
5. சேக்கிழார்
6. கம்பர்
7. பரஞ்சோதி முனிவர் முதலியோர்.

நாம் தமிழ் மக்கள்:
1. நாம் நமது தாய்மொழி வாயிலாகக் கல்வி பெறலே சிறப்பு.
2. அதுவே இயற்கை முறை.
3. போதிய ஓய்வும் நேரமும் இருப்பின் வேறு பல மொழிகளையும் பயிலலாம்.
4. ஆனால் முதல் முதல் தாய்மொழி வாயிலாகவே கல்வி பயிலுதல் வேண்டும்.
5. தாய்நாடு என்னும் பெயர் தாய்மொழியைக் கொண்டே பிறப்பது.

1. இந்நாளில் ஏட்டுக்கல்வியே கல்வி என்னும் ஒரு கொள்கை எங்கும் நிலவி வருகிறது.
2. ஏட்டுக்கல்வி மட்டும் கல்வி ஆகாது. இந்நாளில் கல்வியென்பது பொருளற்றுக் கிடக்கிறது.
3. குறிப்பிட்ட பாடங்களை நெட்டுருச் செய்து தேர்வில் தேறிப் பட்டம் பெற்று, ஒரு தொழிலில் நுழைவதற்குக் கல்வி ஒரு கருவியாகக் கொள்ளப்பட்டு வருகிறது.
4. நாளடைவில் அக்கல்விக்கும் வாழ்விற்கும் தொடர்பில்லாமல் போகிறது என்று திரு.வி.க கூறுகிறார்.

i. பகைவர்களிடம் நாம் அன்புடன் பழக வேண்டும்.
ii. அன்பை வெளிப்படுத்தி பகைவர்களை நம் வசமாக்க வேண்டும்.

பிறரை மன்னிக்கத் தெரிந்த உள்ளம் மாணிக்கக் கோயில் போன்றது.
"மன்னிக்கத் தெரிந்த மனிதனின் உள்ளம்
மாணிக்கக் கோயிலப்பா"

முதலில் தன் குற்றத்தைக் கண்டு நீக்கி, அதன்பின் பிறருடைய குற்றத்தை ஆராய்வதே பழியின்றி வாழும் வழியாக திருக்குறள் கூறுவதாகும்.

துலாக்கோல் பொருள்களின் எடையைச் சரியாகக் காட்டுவது போல், நடுவுநிலைமையுடன் செயல்படுவது சான்றோர்க்கு அழகாகும்.

தமிழர் மருத்துவத்தில் தாவரங்கள் மட்டும் அல்லாமல் உலோகங்களையும், தாதுப் பொருட்களையும் மருந்துகளாகப் பயன்படுத்தினர்.

தினமும் நாற்பத்தைந்து நிமிடத்தில் மூன்று கி.மீ. நடைப்பயணம், பதினைந்து நிமிடம் யோகா, தியானம், மூச்சுப்பயிற்சி, ஏழு மணி நேர தூக்கம், மூன்று லிட்டர் தண்ணீர் அருந்துதல் முதலியவையே நல்வாழ்விற்கு நாம் நாள்தோறும் செய்ய வேண்டியவை ஆகும்.

தொடக்க காலத்தில் மனிதனுக்கு நோய் வந்த போது இயற்கையாக வளர்ந்த தாவரங்களின் வேர், பட்டை, இலை, பூ, கனி முதலியவற்றை மருந்தாகப் பயன்படுத்தினர். இவ்வாறு தான் மருத்துவம் தொடங்கியது.

i. ழகர மெய் எழுத்து மேல்வாயை நாக்கின் நுனி வருடுவதால் பிறக்கின்றன.
ii. லகர மெய் எழுத்து மேல்வாய்ப் பல்லின் அடியை நாக்கின் ஓரங்கள் தடித்து நெருங்குவதால் பிறக்கிறது.
iii. ளகர மெய் எழுத்து மேல்வாயை நாக்கின் ஓரங்கள் தடித்துத் தடவுதலால் பிறக்கிறது.

i. க், ச், ட், த், ப், ற் ஆகிய ஆறு வல்லின மெய் எழுத்துகளும் மார்பை இடமாகக் கொண்டு பிறக்கின்றன.
ii. ங், ஞ், ண், ந், ம், ன் ஆகிய ஆறு மெல்லின மெய் எழுத்துகளும் மூக்கை இடமாகக் கொண்டு பிறக்கின்றன.
iii. ய், ர், ல், வ், ழ், ள் ஆகிய ஆறு இடையின மெய் எழுத்துகளும் கழுத்தை இடமாகக் கொண்டு பிறக்கின்றன.

i. உயிரின் முயற்சியால் உடலின் உள்ளிருந்து எழும் காற்றானது மார்பு, தலை, கழுத்து. மூக்கு ஆகிய நான்கு இடங்களுள் ஒன்றில் பொருந்தி, இதழ், நாக்கு, பல், மேல்வாய் ஆகிய உறுப்புகளின் முயற்சியினால் வேறுவேறு ஒலிகளாகத் தோன்றுகின்றன.
ii. இதனையே எழுத்துகளின் பிறப்பு என்பர். எழுத்துகளின் பிறப்பினை இடப்பிறப்பு, முயற்சிப் பிறப்பு என இரு வகையாக பிரிப்பர்.

i. எகர ஒகர வரிசை எழுத்துகளில் புள்ளிகளால் ஏற்படும் குழப்பங்களை வீரமாமுனிவர் களைந்தார்.
ii. எ என்னும் எழுத்திற்கு ஏ நெடிலாக எழுதினார்.
iii. ஒ என்னும் எழுத்திற்குச் சுழி இட்டு ஓ என்னும் எழுத்தை உருவாக்கினார்.

i. ஓலைச்சுவடிகளிலும் கல்வெட்டுகளிலும் புள்ளி பெறும் எழுத்துகளை எழுதும் போது அவை சிதைந்து விடும் என்பதால் புள்ளி இடாமல் எழுதினர்.
ii. புள்ளி இடப்பட்டு எழுதப்படும் இடங்களில் புள்ளிகள் தெளிவாகத் தெரியாத நிலையில் அவற்றின் இடம் நோக்கி மெய்யா, உயிர்மெய்யா, குறிலா, நெடிலா என உணர வேண்டிய நிலை இருந்தது.

i. தொடக்க காலத்தில் எழுத்து என்பது ஒலியையோ வடிவத்தையோ குறிக்காமல் பொருளின் ஓவிய வடிவமாகவே இருந்தது.
ii. இவ்வரிவடித்தை ஓவிய எழுத்து என்பர்.

i. தமிழ்மொழியானது எக்காலத்தும் நிலைபெற்று வாழ்கிறது.
ii. ஆகாயத்தால் சூழப்பட்ட எல்லாவற்றையும் அறிந்து உரைக்கும் வளமான மொழியாக தமிழ்மொழி வளர்கிறது.
"வானம் அறிந்த அனைத்தும் அறிந்து 
வளர்மொழி வாழியவே"

தமிழ் மொழியானது ஏழ்கடல்களால் சூழப்பட்ட நிலப்பகுதி முழுவதும் தன் இலக்கிய மணத்தைப் பரவச் செய்து வாழ்கிறது. 
"ஏழ்கடல் வைப்பினுந் தன்மணம் வீசி 
இசை கொண்டு வாழியவே"

சித்த மருத்துவத்தில் வேர், தழை ஆகியவற்றை மருந்துகளாகப் பயன்படுத்தினர். அவை மட்டும் அல்லாமல் உலோகங்களையும் பாஷாணங்களையும் சித்த மருந்துகளாகப் பயன்படுத்தினார்கள், தாதுப் பொருட்களையும் உலோகத்தையும் மருந்துகளாக மாற்றும் வல்லமை பெற்றது சித்த மருத்துவம்

ண - நாவின் நுனி மேல்வாய் அண்ணத்தின் நடுப்பகுதியைத் தொடுவதால் பிறக்கும்.
ன - நாவின் நுனி மேல்வாய் அண்ணத்தின் முன் பகுதியைத் தொடுவதால் பிறக்கும்.
ந - நாவின் நுனி மேல்வாய் பல்லின் அடிப்பகுதியைத் தொடுவதால் பிறக்கும்.

ண,ன,ந ல, ழ, ள ர, ற

பட்டமரத்தின் கிளைகளுக்கு, மனிதனின் கைகள் உவமையாகக் கூறப்படுகிறது.

மரம் என்னும் பெயர் மாறி, கட்டை என்னும் பெயரைப் பெற்று துன்புற்றுக் கருகியது. அதன் உடையாகிய பட்டை கிழிந்ததால் தனது அழகை இழந்தது.

பட்டமரம் இலைகளற்ற கிளைகளுடன் நின்று. நாள்தோறும் பெரு மூச்சு விட்டுக் கொண்டு தன்னை வெட்டப்படும் நாள் வருமென்று கவலை அடைந்தது.

நாம் இயற்கையோடு இயைந்து வாழ்கிறோம். இயற்கை என்று சொல்லக்கூடிய சூரியன் சந்திரன், மழை இவையெல்லாம் நாம் வாழ்வதற்கு அடிப்படைத் தேவைகளைக் கொடுத்து உதவுகிறது.
சூரியன் ஒளியைத் தருவதால்தான் மரங்கள் வளர்கின்றது. இதனால் நமக்கு மழை பொழிகிறது. மழை நமக்கு உணவைக் கொடுக்கும்.
உணவாகவும் அமையும். இவையெல்லாம் ஒன்றோடு ஒன்று தொடர்புடையது. எனவே இயற்கை போற்றத்தக்கதாகும்.

சிலப்பதிகாரக் காப்பியம் திங்கள். ஞாயிறு, மாமழை ஆகியவற்றை வாழ்த்தித் தொடங்குகிறது.

தமிழ் சங்கப்பலகையில் அமர்ந்திருந்த சங்கப் புலவர்களால் காக்கப்பட்டது.

வியங்கோள் வினைமுற்று விகுதிகள் : க, இய, இயர், அல்

செய்பவர், கருவி, நிலம், செயல், காலம், செய்பொருள் ஆகிய ஆறனையும் தெரிந்த  வினைமுற்று காட்டும்.
(எ.கா.) மாணவி கட்டுரை எழுதினாள்.
செய்பவர் - மாணவி
கருவி - தாளும் எழுதுகோலும்
நிலம் - பள்ளி
காலம் - இறந்தகாலம் 
செய்பொருள் - கட்டுரை
செயல் - எழுதுதல்

பொருள் முற்றுப் பெற்ற வினைச்சொற்களை முற்றுவினை அல்லது வினைமுற்று எனப்படும்.
(எ.கா.) மலர்விழி எழுதினாள்.