(i) வைகுண்டசாமிகள் சமத்துவத்தை நடைமுறைப்படுத்தும் விதமாக சமபந்தி விருந்து ஏற்பாடு செய்தார்.
(ii) பல சாதி மக்கள் வந்து உணவு அருந்தும் வண்ணம் 'நிழல் தாங்கல்' என்ற உணவுக் கூடங்களை உருவாக்கினார்.
(iii) இதன் மூலம் சாதி கட்டுப்பாடுகள் உடைக்கப்பட்டன. 

(i) ஜோதிபாபூலே -யால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட சத்ய சோதக் சமாஜமே உண்மை தேடும் சங்கம் எனப்படுகிறது.
(ii) பல நூற்றாண்டுகளாக நிலவி வரும் சமத்துவமின்மை, சமூக தாழ்வு நிலை ஆகியவற்றைப் போக்க வேண்டும்.
(iii) அரசியல், சமூக, பொருளாதாரம், மதம் ஆகியவற்றில் முற்போக்கான சிந்தனை மக்களுக்கு வேண்டும் என்கிறது இச்சங்கம்.

(i) இஸ்லாம் சமய மற்றுமொரு இயக்கமே பிரங்கி மஹால்.
(ii) இது லக்னோவிலுள்ள பிரங்கி மஹாலில் உருவாக்கப்பட்டது.
(iii) மற்றைய இயக்கங்கள் போல் அல்லாமல் இது சூபிஸியத்தை அறிந்துக்கொள்ள களமாக உருவானது.
(iv) முக்கியமாக இவ்வியக்கம் காலத்தால் மூத்த சிந்தனையுடையவனாக இருந்தது. 

(i) தமிழ்நாட்டில் பிரம்மசமாஜத்தின் ஆதரவாளர் சைதை காசிவிஸ்வநாத் முதலியார் ஆவார்.
(ii) இவர் பிரம்மசமாஜத்தின் கருத்துகளை விளக்க பிரம்மசமாஜ நாடகம் ஒன்றை எழுதினார்.
(iii) கைம்பெண் மருமணத்திற்கு ஆதரவாக ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையும் எழுதினார்.
(iv) இதே நோக்கத்திற்காக;1864-ல் "தத்துவ போதினி" எனும் தமிழ் இதழ் தொடங்கப்பட்டது.

(i) எம்.ஜி.ரானடேயின் முயற்சியால் உருவாக்கப்பட்டது தேசிய சமூக மாநாடு என்னும் அமைப்பு 
(ii) ஒவ்வொரு ஆண்டும் காங்கிரஸ் மாநாடு முடிந்தவுடன் கூடும் 
(iii) நாட்டிற்கு தன்னலமற்ற சேவை செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது.
(iii) முக்கியமாக இளைஞர்களுக்கு சேவை மனப்பான்மையை வளர்க்கும் கல்வி வழங்குவதை ஊக்குவித்தது.

(i) இராமலிங்க அடிகளார் சிதம்பரத்திற்கு அருகில் ஓர் எளிய குடும்பத்தில் பிறந்தார்.
(ii) முறையாக கல்வி பெறாதவர், சொந்தமாக பாடல்களை இயற்றினார். அவையே 1867-ல் திருவருட்பா எனும் பெயரில் வெளியிடப்பட்டது.
(iii) மதவெறியையும், பகுத்தறிவற்ற தன்மையையும் கண்டனம்செய்தார்.
(iv) சத்ய தர்ம சாலை ஒன்றை வடலூரில் நிறுவி ஏழைகளுக்கு உணவளித்தார். 

கேரளவைச் சேர்ந்த ஸ்ரீ நாராயண குரு 1902 ல் "ஸ்ரீ -நாராயண குரு தர்ம பரிபாலன யோகம்" எனும் அமைப்பை நிறுவினார்.
(i) பொதுப்பள்ளிகளில் சேர்வதற்கான உரிமை 
(ii) அரசுப் பணிகளில் அமர்த்தப்படுதல் 
(iii) சாலைகளைப் பயன்படுவதற்கான மற்றும் கோவில்களுக்குள் செல்வதற்கான உரிமை.
(iv) அரசியல் பிரதிநித்துவம் 
போன்ற பிரச்னைகளுக்கும் தீர்வு கான முயற்சித்தது.

(i) சுவாமி தயானந் சரஸ்வதி சுத்தி இயக்கத்தைத் தோற்றுவித்தார்.
(ii) தயானந்தரின் "சுத்தி" இயக்கம் இந்துக்கள் அல்லாதவர்களை இந்துக்களாக மாற்ற பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டது.
(iii) ஆகையால் சுத்தி இயக்கம் ஓர் மீட்டெடுப்பு இயக்கமாகக் கருதப்படுகிறது. 

(i) சமூகத்தில் பெண்களும், வறுமையில் இருப்போரும், நசுக்கப்பட்டோரும் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டோர் என்றார்.
(ii) பெண்விடுதலை சமூகத்தின் மற்றவர்களின் விடுதலையோடு இணைந்துள்ளது என்றார்.
(iii) 1851 புனேயில் பெண்களுக்கு ஓர் பள்ளியும், தாழ்த்தப்பட்டோர்க்கு ஓர் பள்ளியும், தீண்டதகாதவர்க்கு ஓர் பள்ளியையும் நிறுவினார்.
(iv) கைம்பெண்களின் குழந்தைகளுக்கு ஒரு இல்லத்தையும் அமைத்தார்.
(v) பல நூற்றாண்டு காலமாக நிலவி வரும் சமத்துவமின்மை, சமூகத் தாழ்வுநிலை ஆகியவற்றிக்கு எதிராகப் போராட்டங்களை மேற்றுக்கொண்டார்.
(vi) இந்த இலட்சியங்களை அடைவதற்கு சத்ய சோதக் சமாஜம் என்ற அமைப்பை 1873 இல் நிறுவினார்.
(vi) மக்களின் கல்வியே விடுதலைக்குக் காரணி என உறுதியாக நம்பினார்.

இராஜாராம்மோகன்ராயின் சமூக சீர்திருத்தங்கள்:
(i) சாதிமுறை, மூடநம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றிக்கு கண்டனம் தெரிவித்தார்.
(ii) குழந்தைத் திருமணம், பர்தாமுறை, உடன்கட்டை ஏறுதல் ஆகியவை ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என கோரினார்.
(iii) கைம்பெண் மறுமணத்தை ஆதிரித்தார்.
(iv) அவருடைய சிந்தனைகளும், செயல்பாடுகளும் சமூக சீர்திருத்தங்களின் வழியாக மக்களை அரசியல் ரீதியாக உயர்வடையச் செய்வதை இலக்காக கொண்டிருந்தார்.
(v) எந்த மதமும் கைம்பெண்களை உயிரோடு எரிப்பதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்பதை புனித நூல்களைச் சுட்டிக்காட்டி நிரூபித்தார். அவருடைய முயற்சியும் வெற்றி பெற்றது.